0 摘要

传统观点认为，性的产生源于动物的繁殖本能，但如果要探究性的起源，最早可以追溯到微生物的繁殖行为，目前的理论认为，微生物的有性繁殖方式是最早的繁衍行为，但没有研究表明这种性行为是否会产生性快感。

本文主要探究人类的性活动发展演变探讨现代社会性关系的相关模式以及未来发展的方向。本文在研究原始人类性行为、人类文明秩序建立后的性规则，现当代伦理、道德以及法律方面对性的制约等问题的基础上，汇总当前国内国外主流和非主流的性行为模式和规则的相关观点和理论。

通过开展调研，分析现行的人类性行为的多元化模式，并对目前呼声较高的“开放式性关系”(或非单配偶制关系)建构SWOT理论分析模式，对提升夫妻情趣和探索开放式性关系提供理论依据和对策建议。

关键词：性爱；夫妻情趣；开放式关系；非单配偶制

1 绪论

1.1 研究背景

国家民政部每年会公布国民结婚和离婚的数据，自2003年起，中国国民的离婚率连续15年上涨。2019年，全国登记结婚947.1万对，离婚登记415.4万对。可以看出，中国的离婚潮一直没有实质性减退，而离婚的一个主要原因，就是婚内出轨。

被称为“中国性学第一人”的中国人民大学教授潘绥铭曾进行过相关的抽样调查，现可查阅到的资料显示，2015年的调查中发现，中国大约每7.5个妻子和每3个丈夫中就有1个人曾经出轨。在2000年，男性出轨率为11.8%，到2015年上升到34.8%，而女性出轨率也在15年间翻了三倍，而双方都曾出轨率为10.2%。“最意外的是中国的婚外恋。无论男女，比例都在上升，尤其妻子的婚外恋，全世界比例最高”。

2020年底腾讯·谷雨数据发布《2020年轻人性与爱调查报告》，超过3万名男女参与了抽样调查，调查发现婚后5-7年，性需求满足程度降到最低（仅65.7%），这意味着目前中国夫妻之间的性生活已经明显出现了问题，即已经有三分之二的夫妻无法通过性行为获得满足。而有10%的参与调查者认为性爱成为了“例行公事”，原因主要包括：双方出现审美疲劳；养育孩子耗费了大量精力；男人“能力”下降和女性因生育导致对性事兴致降低。

在查阅相关文献资料时，笔者还发现一个有意思的数据，各省份性生活频率排行中，贵州省性生活频率最高，56.1%的调查者每周都至少有一次性生活，而北上广等发达城市所在的省（市）频率显著过低，居于榜末。确实，根据经济学规律，经济越发达的地区，性生活频率和满意度就越低，这与发达城市工作节奏快和生活压力大有关。笔者作为贵州人，表示我们穷是穷了点，但至少性生活方面还是雄起的。

此外，调查数据还显示，非单配偶制关系（如群交、换偶等）以及夫妻中的另一方知晓情况下的一夜情或找性工作者等性行为在大幅攀升。在西方一些国家夫妻关系以外的性行为是相对普遍存在的，而在国内出现这种趋势，目前来看与国外色情文化输入影响有关，当然了，凡事不能只看外因，从内部因素来看，夫妻性生活不和谐、性爱模式单调乏味，以及人类与生俱来喜欢“野花”的特性密不可分，这一点在男性女性身上均不可避免。

笔者发现，近5年以来，夫妻性生活问题已经广泛引起国内社会关注，一些学者和机构开始针对性关系展开定期问卷调查，而种种数据表明，夫妻关系被性行为质量所影响的比重正在逐年递增，而一个良好的性生活频率和质量，对夫妻关系的满意度来说至关重要，因此如何改善夫妻性生活质量，成为了一个需要每一对夫妻重视的问题。

1.2 研究意义

在查阅资料中笔者还发现一个数据，中国的男人中，平均每10人，就有1个人有过嫖娼行为，这个数据相对比出轨比例要小，但仍然指向一个问题，就是许多夫妻之间的性关系已经无法成为维护夫妻和睦的基础，反而由于性生活频率低和质量差，成为了影响夫妻感情的首要原因。

在潘绥铭教授的调查中，2015年已婚或同居期间女性自慰过的超过12.9%，男性自慰过的达42.6%，说明夫妻或者伴侣之间对于两个互动的性行为已经失去了热情。而且假高潮正在成为情侣或夫妻之间常做的事情，“发出声音”和“加在动作”是56.5%的人的救急“演技”。也就是说，不管是性生活技巧上的缺失或者是新鲜感减退后的“不卖力”，都让夫妻双方难免出现厌烦性生活的情况。

据调查，2000年到2015年间，男性终生（指调查时）累计不止一位性伴侣的比例从23.6%上升到了56.5%，女性则从9%上升到了30.5%。从数据上看，男性一直在性行为上更为“花心”，而女性则呈现出紧追趋势，也许在不久的某一天，女性会超过男性拥有更多的性伴侣，毕竟目前来看，女性由于数量低于男性，有更高的择偶权，在未来性观念持续开放的大环境下，女性可能会有更多机会“充实后宫”。

研究还发现，和谐美满的性生活对于夫妻感情的维护及职场事业的提升具有比较显著的作用，在对性生活表示满意的调查者中，几乎都认为愉悦的性生活能使自己在工作中保持好心情。而对性生活满意度较低的调查者，则更容易因为性生活不和谐而迁怒于伴侣，并将坏情绪带到工作中，影响工作状态。

因此，拯救婚姻或者说是拯救已经风雨飘摇的性生活，已经成为当前的社会性问题之一。中国人由于传统封建文化的浸润，容易陷入“谈性色变”的怪圈，一方面希望获得高质量的性爱，另一方面却羞于与伴侣共同探究性技巧和性癖好。而我们从小处看，夫妻性生活不和谐是两个人或者一个家庭的事，但如果是一个巨大群体存在这个问题，那终将影响社会的和谐和社会进展，毕竟虽然每年离婚只有几百万对，但还有数不清的夫妻在苦苦维系着无性婚姻。因此我们把性行为看作一个社会问题来研究，是一种关于人类性行为的深刻讨论，也是一个社会文明发展中关于性规则的超前窥探，而最终的目的，仍然是顺应时代的发展，维护社会的和谐稳定。

1.3 研究思路及方法

本文在梳理国内外关于性行为的有关理论文献，提出研究方向，并有针对性地采取访谈法、抽样调查法等方式，为理论研究提供第一手宝贵资料，在此基础上，采用SWOT分析法，为有尝试开放式关系的夫妻提供可行性建议。

2 性关系问题发展概况

2.1 性的发展

我们的祖先（原始人或是某种动物）在原始丛林中，由于身体内分泌的荷尔蒙，激起他们对异性的追求。目前已知最早的性行为，可以追溯到天地混沌初开时微生物的有性繁殖，但没有研究表明微生物在繁殖行为发生的过程中是否能产生性快感。笔者在想，如果是人类繁殖行为都没有性快感的话，我简直怀疑人类是否能够延续到今天。

笔者曾经听过一个高校教授关于情感理论的讲座，其中有一个问题，人是先有性还是先有爱，通常我们观念认为，性行为往往是爱情发生后的某种表示情感的形式，但这个教授从原始社会讲到现代文明，最终告诉我们一个观点，人类的爱情，是在身体里的性欲驱动下发生的。在人类文明发源以前，原始人从最初的无序性关系，到母系社会，叫群婚也好，杂交也罢，都揭示了一个问题，两个人的结合、夫妻家庭关系的形成，都缘于性行为本身以及随之带来的繁衍功能，而性冲动就是原始驱动力。

人类从无序性交，到当下主流的单配偶制性关系，经过了上万年的演化，但不管如何演变，核心没有变，人类为了追求性行为本身带来的快乐是一脉相承的。而这些历史上不同类别的性活动和与之伴生的性规则，从来不是一成不变，并且也没有很明显的从野蛮到文明的演化规律。

2.2 性关系的相关概念界定

（一）原始社会的无序性行为。在原始社会，人类一方面由于性行为带来的身体和精神上的快感，一方面因性行为带来的繁殖行为，在很长时间里都保持无序性关系，性行为是一种不受约束的行为。但在那个时期，男人或女人是否能够通过性行为繁衍后代，成为彰显权威的重要手段。

（二）母系社会时期的性关系。到了母系社会，在无序性关系的基础上，产生了家庭和部落这样的团队，在这个时候，由于女性在繁衍后代这一优势，女性拥有了更高的择偶权，直至今天，在我国西南偏远地区，仍然存在“走婚”的习俗，当然这种走婚并非网上所说未婚女子随便让人睡，而是通过让未结婚的男子与女生发生性关系，能够成功怀孕生育，两个人才正式结为夫妻，这是一种很古老的传统，正是源于数千年万年来为了确保能够正常繁衍后代而采取的一种性活动

（三）历史上曾经盛行的实质性“一夫多妻”状态。在中国古代，特别是从社会阶级出现，男权达到了顶峰，女人成为了男人的附庸，在漫长的时期里，男人拥有了空前的择偶权，他们可以同时拥有多个性伴侣，甚至在拥有固定性伴侣的情况下，他们的出轨、嫖娼等行为并没有受到严重的社会抵制。虽然古罗马、古欧洲均有“一夫一妻制”的雏形规则，但统治者往往是破坏规则的主体，他们一方面出台法典要求民众遵守，另一方面却实质性地拥有多个配偶（或性伴侣）。

（四）现代文明倡导下的单配偶制关系。“一夫一妻制”在古罗马、古欧洲时期即已出现，但仅仅是普通民众遵守的“民法”，事实上很多社会中上层人群仍然实行多配偶制或实质有多个性伴侣，在现代文明的大背景下，一夫一妻制看似成为主流的性关系，实际上在欧洲许多国家，性观念是极为开放的。传统理论认为，在单配偶制关系里，夫妻只有彼此一个性伴侣，如果超出这个限定条件，则被认为是一种不道德的行为。但要注意的是，这种主流只是一段时期内的主流，没有证据可以证明这是一种更优越的性关系规则。特别是西方开放的性观念，目前正在对全球的有性需求的人们产生极大的影响。

（五）非主流的性关系。在人类历史上，除了上述的主流性关系以外，还有一些小众的非主流的性关系，比如同性恋、超出道德伦理的性关系（如亲人乱伦、出轨），以及非单配偶制的性关系（Non-Monogamy，如超出2人的多人性关系、伴侣互换等）。需要注意的是，这些性关系仅仅是在当前社会文明里被认为是非主流的，但仍然在人类历史上曾经久不衰、与主流性关系并行甚至影响社会主流性关系的情况。

2.3 性规则的内涵

在人类文明的历史长河中，由于各种约定俗成的规则或是明文规定的条款，都在不断地约束着性的自由发展。其实，人类文明带给人类的是什么，或者说如何定义什么是更文明的社会秩序，我认为还有待考证。

《汉谟拉比法典》中有关于一夫一妻制度的相关表述，但在现实中却并不这样。古雅典形成了大众认可的非婚性行为，他们认为娶妻“只是为了有一个合法的后代和一个忠诚的家庭女卫士，拥有情妇，是为了享受快感。”可以说，古今中外，人类在进行性活动的进程中，是不断摸索和尝试的过程，是不断突破自我获得快感的一种体验。

说到规则，也同样不能少了性活动的基本原则，人类为了达到性快感，并不局限于与异性同类进行传统意义上的性交，同性、恋物、自慰，甚至是跨越物种和突破伦理的性行为，让人感叹大千世界无奇不有。而性活动中，除了普遍的男性插入女性性器官的常规形式外，又有口交、乳交、肛交、手交、足交，甚至是借助各种物品来增加性快感。据说下图是2万8千年前我们的祖先制作的工具，这大概无论如何也不可能是农具吧？这玩意造型之奇葩甚至远超现代工厂生产出来的情趣用品，想来祖先们可能比我们还要更会玩，过了几千年，我们的玩法反而越来越少了。

3 开放式关系的讨论

开放式关系，意为已婚或已给彼此长期承诺的情侣可以自由寻找其他性伴侣，且其他伴侣在这段关系中的地位始终是次要的。通常学界称之为Consensual/Ethical Non-Monogamy（知情同意的、道德的非单配偶制）。在这一种关系中，与婚内出轨、嫖娼等性行为最大的区别在于，这是一种彼此知情的情况下与他人发生的性活动。

近年来，开放式关系（Open Relationship）的讨论越来越多，这并不是说是近几年才开始讨论开放式关系，而是说顺应时代发展，到了某个时期某种论断会开始显著地影响民众的观念。其实在人类历史上，开放式关系从来没有缺席过人类的社会活动。

3.1 开放式关系的种类

开放式关系的种类非常多，我们只选取其中几种最为常见的方式进行分析。

3.1.1 随意关系（Casual Relationship）。这与我们说的单身约炮、嫖娼等行为不可一概无论，前面已经说过，前提是已经拥有配偶，而又与他人产生非排他性的性关系。他们之间并非是单纯的性行为，而是相互有好感并可能带着感情，相互有陪伴或慰藉的形式。非排他性是指与配偶以外的第三人双方都可以自由地与他人发生性关系，而同样也不排斥与自己的配偶发生性关系，或者在现实中，更多的是丈夫知情的情况下，妻子与他人有稳定的性关系。比如某网友在某次男方婚内出轨后，女生报复性约炮，最终男方也同意妻子在外与其他男人建立性关系，而丈夫并不参与。

3.1.2 伴侣交换（Swinging）。是指两对或两对以上的夫妻或情侣，以性为目的交换伴侣。通常被称为“换妻”，其实这个叫法并不严谨，毕竟换妻的过程何尝不是换夫的过程呢？在这种交换的性活动中，通常存在两种形式，一种是不涉及感情或建立稳定关系的随意性关系，通常发生在一些专门论坛或是一些活动圈子中，由发起者提议，其他夫妻响应并迅速匹配和实战。

另一种则是建立相对稳定的某种关系，他们更注重情感的积累，这不同于夫妻情侣之间的爱情，而是一种类似于友情的关系建立，确保双方能够进行更安全舒适的性活动。通常他们可能白天是相互支持照顾的好友，夜晚则是分享美好的乐趣的伴侣。

3.1.3 多元之爱（Polyamory）。是指一段主要关系中的两人同时和其他多人保持着长期的、有承诺的、感情与性上的关系。这种方式可以看作是随意关系的升级版本，多元之爱中的人会与自己的伴侣分享自己与其他伴侣的事，或让他们进入两人的生活。一般情况下，多元之爱中的所有人都认识彼此，并且友好相处。这种关系其实可以称为多配偶制，它不同于交换伴侣的关系，主要的区别在于是否在一起共享快乐。

3.1.4 三人行（Ménage à trois / Triad）。这是一种较为特殊的模式，即在一对夫妻或情侣之外，加入了第三人，他们也许只是单纯发生性行为，也可能是共同生活产生情感依托的关系。而在现实中，如果是单纯的性行为，则被称为“3P”（两男一女）或“双飞”（两女一男）。在这种性活动中，还有一种较为特殊的情形，即第三人是以同性恋或双性恋的身份进入夫妻或情侣生活的。

事实上，在性活动的分类方式中，某些类型之间的界限并不明晰。加上情感的变化或是性癖好的变化，可能造成某种类型向另一种类型转变，比如普通的随意关系，如果在夫妻认可的情况下，极可能转变为三人行或是多元之爱，当性爱的阙值越来越高时，往往只有不断探索新的玩法来获取快乐。

3.2 访谈调研

笔者通过社交软件对71名网友（其中男性44人，女性27人，主要为社交软件上的普通人）进行访谈调查，收集了大量的聊天记录，并形成了相应的数据。

3.2.1对于婚内出轨或一夜情的看法

在调查中发现，大家对婚外情、出轨等行为一致表示谴责，至于原因，大部分人认为是“违背道德”，22.5%认为是“违反婚姻原则”，可以看出，大家普遍认为出轨意味着背叛、欺骗和隐瞒。

3.2.2 对于与配偶以外的人发生关系的看法

调查发现，对于配偶知情的情况下与他人发生关系，47.8%的男性访谈者和19.7%的女性访谈者认为可以接受，对于是否能够接受三人性行为，有42.3%的男性和22.5%的女性表示可接受，但有趣的是，男性访谈者大多表示可以接受一男两女，而女性访谈者则相反，更能接受两男一女的三人性行为。

3.2.3 对于“换妻”的看法

针对互换配偶的行为，男性相较女性更愿意尝试，这个比例略低于配偶知情的情况下与他人发生关系，说明男性中更多的是想要与别的女人发生性关系，而对于“分享”自己的老婆则较为保守。其中比较有意思的一个情况是，曾经与两人以上发生过性行为的男性和女性，均更能够接受开放式关系，而只有过一个性伴侣的受访者中，由于男性受色情影视作品影响更多，他们比女性更愿意尝试开放式关系。

3.2.4 接受开放式关系的人群调查

在调查中发现，能够接受开放式关系的女性有一种情形，即现在的配偶或伴侣无法让她们在性生活中获得高潮。在她们的描述中，都有一个共同点，她们的配偶缺乏性技巧（包括没有前戏；只会机械打桩；阳具短小；早泄），这使得他们希望能够获得一次好的性体验。因此我们得出结论，性生活质量低下，确实是影响夫妻关系的一个重要原因，而致使女性同意开放式关系的因素，除了无法在与配偶的性生活中获得高潮，还有就是希望获得不同于配偶的性快感。

而有两名女性受访者，则是从未有过高潮，也从未有过自慰行为，她们认为色情小说或影片中的女性高潮是虚构的，认为性爱只不过是精神上的满足，而两人有一个相同点——对于开放式关系并不看好，她们认为性爱并没有那么美妙，不必浪费时间在这个事上。因此我们可以得出结论，如果女性在一生中都没有获得过高潮（包括自慰），那她们对性的向往是几乎没有的，而且随着年龄增长由于家庭琐事缠绕，就会对性事更加没有兴趣。在女性受访者中还发现一个比较有意思的现象，几乎超过70%的女性有过自慰经历，但大多数都并不是影视剧中的女性自慰方式（揉搓或插入），几乎都有采取“夹被子”抵压阴蒂位置获得快感的经历。

在与草榴论坛众多有换妻想法的男性狼友访谈中发现，只有过一个性对象的女性，在丈夫说服其尝试开放式关系时难度都很大。究其原因，是因为她们没有体验过与不同男人性交带来的不同感受，因此并不想突破自身的道德约束心理去尝试。而有过交换活动的夫妻，对于再次进行活动的意愿，普遍并不拒绝，但如果第一次交换活动体验不好，对女性积极性的挫伤较为明显，在一段时期内可能无法接受再次交换。同时对于对象的选择上，有过交换经验的人更倾向于高素质、情商高和有一定经济基础的对象，特别是经济基础，很多人认为经济基础代表的是这个对象所处的社会层次和相应的职业能力，这样的人通常素质也会更高。

4 开放式关系模式的可行性分析

4.1 主要问题和困境

笔者在调研中发现，虽然从国内法律层面和道德约束方面对开放式关系有较大制约，但在现实生活中开放式关系已经是一种较为普遍的性关系，这与当下居高不下的离婚率相对应，可以视为是一种拯救婚姻的“丛林法则”或是主动行为，当然从追求性快乐本身出发，开放式关系也应该受到社会的认可。但就目前而言，开放式关系仍然是一种上不得台面的行为，究其原因，可以从道德、法律和教育观念等方面来分析。

4.1.1 道德层面的约束

我们在讨论开放式关系时，通常第一反应是这种行为突破了道德底线，但具体是如何违反了道德准则，或者是否违法，大多数人都没有认真研究过。由于长久以来“单配偶制是文明世界的标志”这一观念深入人心，加上传统观念认为性行为是与爱情相伴生的，所以认为超出了配偶两人的性行为都违背道德准则，而其实深究评判标准，其实是配偶之间是否知情，如果是双方知情并认可的与他人发生性关系的行为，不应当认为是违背道德底线的。因为这并没有违背妇女意愿，也并不破坏他人家庭。

根据意大利国家媒体的调查，有1/4的意大利人热衷于换妻游戏，而保护权利和自由国际联盟的数字显示有50万名意大利夫妻参加私人俱乐部举行的换妻游戏。在过去的马达加斯加，如果王室成员喜得贵子，人们就要举行盛大的纵欲狂欢活动，大街小巷就成了一个大妓院。

因此我们可以这样认为，道德问题源自于文化和教育，道德约束并非是固有的，而是随着社会变迁而变化的。

4.1.2 法律层面的制约

在我国现行法律上，对开放式关系并不那么友好。《刑法》第301条叫做聚众淫乱罪，是指公然藐视国家法纪和社会公德，聚集男女多人集体进行淫乱的行为。而在立案标准和构成要件中，特别说明了，多人卖淫的聚众性行为应当按照治安处罚条款进行处理，通俗地说，如果是非法营利的性行为，只违法，而如果是组织聚众淫乱，是犯罪。

这一点与西方国家大相径庭，西方国家在经历了上个世纪中后期的性解放运动以及对性的保护从社会风俗到个人权利转向后，法律上的性权利以及开放的性观念基本确立，公民按照自己的意愿使用、处置自己的身体成为基本权利。因而在我国所谓的“聚众淫乱”行为在西方只是普通家庭的性聚会而已，有时是两对夫妇相聚换偶娱乐，有时是多对夫妇进行此类活动，这种家庭私下秘密进行的性聚会不再成为刑法规制的对象，对聚众性行为的刑法处罚仅仅停留在冒犯公众的场合下。

对于国内有换妻意愿或有过实践经验的狼友来说，倒也不必大为担心，在法条解析中也提出，对于偶尔参加淫乱活动的人来说，不构成聚众淫乱罪，但应对其进行批评教育或给予治安管理处罚。实践中，对于大多数失足青少年来说，一般应对之实行教育挽救，不宜扩大打击面。而且，就目前来看，社会上对取消“聚众淫乱罪”的呼声一直存在。社会学家李银河是呼吁取消刑法中的“聚众淫乱罪”的代表。李银河一贯坚持合法性行为的三原则，即成年人自愿、私人场所、不伤害他人。她认为，聚众淫乱完全符合这三个原则，只违反习俗，不应认定违法，更不应以刑罚加以制裁。

4.1.3 教育观念层面的限制

众所周知，人的价值观源自于文化教育和社会环境影响，因此在传统封建文化的影响下，加上中国性教育普遍落后，对于性的认识和观念长期保持着封闭甚至愚昧的水平。中国人特别是30年前的中国年轻人，他们基于连性教育课都没有，他们对性与生殖的认识是严重缺失的，打个比方，在现在的80、90后中，越来越多的人敢于承认自己是同性恋，并且不认为这是羞耻行为。但在30年前，几乎没有一个人敢承认自己的性取向。然后我们反观中国古代，上流社会中对于同性恋性活动一直是公开的秘密，甚至成为皇室或富家公子的快乐之源。这是性爱史的退步还是进步，真不好评价。

我们试想，中国人讲究礼仪廉耻，难道西方国家就没有这些东西？如何来评判什么是道德的、什么是不道德的，笔者认为不应该用一成不变的思维，而应该博采众长、融贯中西。西方人权运动和性解放运动，带给西方社会最大的优势，就是开放的思想，人应当有处置自己身体的权利，有追求性乐趣的权利，也有自由选择合适的性伴侣的权利。

4.2 SWOT分析

在SOWT分析法中，S（strengths）是优势、W（weaknesses）是劣势，O（opportunities）是机会、T（threats）是威胁。这是基于内外部影响下的态势分析，去推导出一种模式的可行性战略，且应该是“能够做的”（即自身的强项和弱项）和“可能做的”（即环境的机会和威胁）之间的有机组合。要突破传统性观念和性规则，我们可以使用SWOT分析法来构建分析模型如下。

4.3 探索路径

在SWOT分析法下我们可以看到，开放式关系并非不可行，关键在于怎么去选择一个适合自己的模式。比如说，担心三人以上活动有聚众淫乱触犯法律的风险，那可以尝试配偶双方各自进行交换，如果认为交换活动太直接，可以尝试先进行交友活动、同房不换或者是相互知情的单方面随意关系。

在与广大有开放式关系想法的网友交流的过程中，总结出了一个秩序渐进、易于接受的一个推进步骤，通常想体验开放式关系的一般为男性，建议先开发自己的伴侣，发现她的性癖好，许多女生会有不同的癖好，比如可能会幻想自己被粗暴地对待，或是希望自己被一群男人“围歼”，又或者会希望看到丈夫与别的女人发生关系，因此当我们弄清楚妻子的性癖之后，有针对性地制定相应的开发计划。但有一点是必须做到的，就是要在调教过程中不断降低对方的羞耻感（或者应该说是转变她的传统观念），让她能够接受新的玩法，常见开发方式如下：

1.初步版：可从传统性生活，发展到性交过程中拍照摄像来助兴，刚开始女生通常会有所抗拒，但只要多次沟通，基本都会同意。笔者曾经尝试过在性爱过程中通过手机视频通话，两人一起以旁观者身份观看自己的性爱过程，也别有一番乐趣。

2.进阶版：可专门拍摄一些情趣内衣或使用情趣用品的照片视频，可以极大地提高老婆的接受程度。一般建议挑选情趣内衣时可以先尝试性感睡裙或学生制服，等女生完全接受之后，你想买什么都可以，可以搭配跳蛋、按摩棒或假阳具使用。

3.高阶版：尝试户外露出拍照（如野外露出、楼道露出甚至是公共场合露出），以及尝试使用穿戴式按摩棒或跳蛋外出。这一步非常关键，如果女生接受在公共场合露出或使用跳蛋，说明其内心的羞耻感已经比较低，可以进行下一步开放。

4.高阶联网版：在开发老婆的过程中，众狼友都发现，与网友分享自己老婆是一个很低刺激的事情。因此大家可以尝试先从论坛发帖开始，让老婆一起阅读评论，然后进一步可以通过社交软件与其他有相同爱好的夫妻进行交流（一般大多数是男生之间交流，后续可说服老婆共同交流甚至语音视频做爱和互动），当然还有一类男人，有一定绿帽倾向，可能会主动提出让男网友单独对其老婆进行网络调教，也是一种不错的选择。

5.终极版：在前面步骤实施完毕后，即可考虑尝试开放式关系。当然在前面各个阶段，作为男人，就应该要开始物色合适的对象，等到某天老婆同意了，就可以迅速推进。在这里有两种模式是比较常见且容易被接受的：一种是一次性或非长期的开放式关系，即在较短的时间内双方确认并快速达成性活动，在此过程中不涉及任何情感累积，出了房间谁也不再认识谁。另一种是稳定或长期的开放式关系，通常会采取线上交流、线下接触、建立一种像朋友一样的关系，相互熟悉了解后才进行实质性的性活动，而在此过程中，可能会循序渐进地从吃饭打牌、玩游戏看电影、同房不换等步步推进。至于哪种更为科学，就看各位怎么选择。

需要注意的是，实际上在性癖的开发过程中，虽然大多数时间是男性在唱主角，但仍然有不少的女性正在或试图动员丈夫或男友参与到开放式性活动中，因此上述的开发方法同样适用于女性玩家，而通常女性发起的开放式关系尝试，更容易被自己的伴侣所接受，毕竟男人天生更享受新鲜事物所带来的快感。

5 对策建议

在可行性分析结束后，笔者认为有必要结合整个调查研究，给大家提供一些有用的建议，毕竟开放式关系在当前国内的大环境下，仍然是存在一定风险和挑战的。因此在探索和尝试开放式关系的过程中，要抱着谨慎而对自己和家庭负责的态度，才能够获得舒适安全的欢娱环境。

（1）开放式关系并不可怕，关键在于人的把控能力。我们应该树立一个观念，如果是性生活不和谐的夫妻，这可以成为维系感情的良药，如果是想体验更高层面性快感的夫妻，这可以是一个催化剂，但需要注意的是，这种开放式关系的发生，应当是以维护夫妻感情为目的，要分得清楚主次关系，我们应该永远记住，夫妻是第一位，任何第三人第四人参与的性行为，都只能是为夫妻二人服务的。

（2）不固定的性活动伴随着较大的安全风险，一定要注意筛选优质对象。性活动对象越多的人，健康风险越高，因此在挑选对象时，一定要注意，在换妻这件事时，并非经验越丰富越好。通常来说，建议大家在选择对象时限定这些条件：真实夫妻（必要时提供结婚证）；高学历（学历高的人更重视性安全）；正当职业（有稳定职业的人通常会定期体检，必要时提供近期体验报告）。当然如果本身对待这个事情并没那么谨慎，就当我没说。

（3）信息泄露可能有社死风险，要甄别别有用心之人。在访谈过程中，笔者发现，高学历和稳定职业（如公务员、教师、国企等）的人除了健康卫生方面的考虑，同时更注重信息安全问题。一方面信息如果泄露，会社会性死亡，因此这些职业的网友在交流过程中更谨慎，一般不会轻易暴露个人信息和露脸照片。因此建议在交流或是交换活动中，一定要注重信息保护（一般双方都是真实夫妻的话，会更注重保护自身和对方的信息安全），如选择在酒店进行活动时，建议选择高档酒店避免被偷拍。如果是自己拍摄活动照片，建议不拍摄露脸的镜头。

最后，只想简单送上一句祝福，就是祝所有的狼友性生活和谐美满。